PHILOSOPHY OF ARTS : Aesthetic experience and the experience of art

 

Ada banyak cara berbeda untuk menanggapi atau mengalami karya seni. Kita dapat menyebutnya, secara umum, tanggapan seni. Terhibur oleh sebuah drama adalah sebuah seni tanggapan, dan, jika permainan itu lelucon, itu, semua hal dianggap sama, yang tepat tanggapan. Demikian pula, jika seseorang membaca novel protes sosial, maka menjadimarah oleh penindasan yang digambarkan adalah respons seni, dan mungkin sebuah yang sesuai.

Dalam hal ini, pengalaman estetis merupakan respon seni, yang melibatkan mendeteksi dan membedakan sifat estetis suatu karya dan/atau merenungkan hubungan bentuk karya seni dengan intinya. Namun, meskipun memiliki pengalaman estetis—atau membuat respons estetis—untuk karya seni mewakili satu keluarga besar tanggapan seni, penting untuk menekankan bahwa pengalaman estetis bukanlah satu-satunya jenis respons seni, juga bukan satu-satunya bentuk pengalaman seni yang tepat.

Ada kecenderungan populer untuk menggunakan gagasan pengalaman estetis sebagai sinonim untuk mengalami seni secara umum. Artinya, "pengalaman estetis" adalah sering dianggap sebagai konsep payung yang menggolongkan setiap seni yang sesuai tanggapan. Tapi itu bukan pandangan pengalaman estetika yang didukung dalam hal ini bab. Di sini, gagasan pengalaman estetis dibatasi hanya pada hal-hal tertentu jenis tanggapan seni: deteksi sifat estetika dan/atau apresiasi desain. Tidak dapat disangkal, tanggapan ini termasuk yang paling penting pengalaman yang didapat dari karya seni pada umumnya. Namun, mereka bukan satu-satunya, bukan satu-satunya yang sah, juga bukan yang paling penting yang berkenaan dengan setiap karya seni.

Selain itu, sangat penting untuk menekankan secara eksplisit dan tidak ambigu ruang lingkup konsep pengalaman estetis terbatas, karena, jika tidak, pemahaman seni dan pengalaman seni mungkin menjadi miskin. Misalnya, di masa lalu, orang sering menggunakan pengertian estetika pengalaman ambigu untuk merujuk baik untuk setiap respon seni yang sah dan untuk deteksi properti estetika dan apresiasi desain. Akibatnya, mereka memiliki sering kehilangan banyak tanggapan seni yang sah dengan argumen seperti ini :

1. x adalah respons yang sah terhadap sebuah karya seni jika dan hanya jika x adalah estetika pengalaman.

2. Merespon isi representasi sebuah karya seni dan refleksi pada pesan moralnya bukanlah pengalaman estetis.

3. Oleh karena itu, menanggapi isi representasi dari sebuah karya seni dan merefleksikan pesan moralnya bukanlah tanggapan yang sah terhadap karya seni.

 

Tapi argumen semacam ini tidak masuk akal. Ini berlanjut dengan menyanggah pada konsep pengalaman estetis. Jika premis pertama dapat diterima, maka karena "pengalaman estetis" jelas berfungsi sebagai nama apa pun respon seni. Namun dalam premis kedua, makna pengalaman estetis jauh lebih sempit (mungkin mengacu pada perhatian pada bentuk signifikan,deteksi properti estetika, apresiasi desain, atau ketiganya). Itu kesimpulan dari argumen ini hanya dapat diperoleh dengan memperdagangkan secara tidak sah ini makna yang berbeda dari pengalaman estetis. Artinya, argumen semacam ini melakukan kekeliruan ekuvokasi.

Argumen seperti ini—mengabaikan segala macam tanggapan seni yang sah— telah sering dalam literatur filosofis dan kritis. Hasil telah mengurangi konsepsi kita tentang seni dan pengalamannya. Kesimpulan palsu seperti itu hanya bisa dihubung singkat dengan tetap jelas tentang ruang lingkup pengalaman estetika yang terbatas, yang disebut demikian.

Sebenarnya, pengalaman estetika terdiri dari deteksi dan diskriminasi sifat estetika, di satu sisi, dan desain penghargaan, di sisi lain. Dalam hal ini, berdiri kembali dari gambar oleh Delacroix dan mencatat turbulensinya adalah contoh paradigmatik dari pengalaman estetika, karena ini adalah masalah mendeteksi dan membedakan sifat estetis yang menonjol dari karya tersebut. Seperti yang dicatat di awal bab ini, gagasan estetika telah dikaitkan dengan persepsi. Itulah mengapa sebagian besar dari apa yang disebut pengalaman estetis memperhatikan, mendeteksi, dan membedakan.

Pengalaman estetis juga melibatkan kekuatan pikiran yang konstruktif. Hal ini terutama terlihat dalam apresiasi desain, di mana tantangan dari memahami beragam elemen dari sebuah karya seni digabungkan dengan menghubungkannya ke titik keseluruhan. Deteksi estetika dan apresiasi desain hadir sangat erat dengan sifat internal dan hubungan karya seni. Kadang-kadang perhatian sentripetal ini telah disalahartikan secara afektif sebagai: ketidaktertarikan. Tapi lebih baik menganggapnya sebagai perhatian dengan tertentu fokus khusus atau konten yang dibatasi—sifat dan bentuk estetika.

Membatasi ruang lingkup pengalaman estetika dengan cara ini tidak meremehkan dia. Pengalaman estetika sangat penting bagi seni. Kemungkinan pengalaman estetika menarik kita ke karya seni dalam banyak kasus, dan itu adalah apa yang membuat kita datang kembali untuk lebih. Tapi kita mendapatkan lebih banyak dari karya seni daripada hanya pengalaman estetis, termasuk pengetahuan, wawasan moral, dan transformasi, rasa kesetiaan, latihan emosional dan hal-hal lain demikian juga. Bahkan jika pengalaman estetika adalah yang pertama di antara yang sederajat dalam hal tanggapan kita terhadap seni, itu bukan keseluruhan cerita pengalaman seni kita.

Review : 

Menurut saya PHILOSOPHY OF ARTS: A contemporary introduction", pada bab Aesthetic experience and the experience of art membahas adanya banyak cara berbeda untuk menanggapi atau mengalami karya seni. Terhibur oleh sebuah drama adalah sebuah seni tanggapan, dan, jika permainan itu lelucon, itu, semua hal dianggap sama, yang tepat tanggapan. Dalam hal ini, pengalaman estetis merupakan respon seni, yang melibatkan mendeteksi dan membedakan sifat estetis suatu karya dan/atau merenungkan hubungan bentuk karya seni dengan intinya. Namun, meskipun memiliki pengalaman estetis—atau membuat respons estetis—untuk karya seni mewakili satu keluarga besar tanggapan seni, penting untuk menekankan bahwa pengalaman estetis bukanlah satu-satunya jenis respons seni, juga bukan satu-satunya bentuk pengalaman seni yang tepat. Artinya, "pengalaman estetis" adalah sering dianggap sebagai konsep payung yang menggolongkan setiap seni yang sesuai tanggapan. Tapi itu bukan pandangan pengalaman estetika yang didukung dalam hal ini bab. Misalnya, di masa lalu, orang sering menggunakan pengertian estetika pengalaman ambigu untuk merujuk baik untuk setiap respon seni yang sah dan untuk deteksi properti estetika dan apresiasi desain. Akibatnya, mereka memiliki sering kehilangan banyak tanggapan seni yang sah dengan argumen seperti ini :. x adalah respons yang sah terhadap sebuah karya seni jika dan hanya jika x adalah estetika pengalaman. Merespon isi representasi sebuah karya seni dan refleksi pada pesan moralnya bukanlah pengalaman estetis. Oleh karena itu, menanggapi isi representasi dari sebuah karya seni dan merefleksikan pesan moralnya bukanlah tanggapan yang sah terhadap karya seni. Tapi argumen semacam ini tidak masuk akal. Itu kesimpulan dari argumen ini hanya dapat diperoleh dengan memperdagangkan secara tidak sah ini makna yang berbeda dari pengalaman estetis. Argumen seperti ini—mengabaikan segala macam tanggapan seni yang sah— telah sering dalam literatur filosofis dan kritis. Dalam hal ini, berdiri kembali dari gambar oleh Delacroix dan mencatat turbulensinya adalah contoh paradigmatik dari pengalaman estetika, karena ini adalah masalah mendeteksi dan membedakan sifat estetis yang menonjol dari karya tersebut. Seperti yang dicatat di awal bab ini, gagasan estetika telah dikaitkan dengan persepsi. Pengalaman estetis juga melibatkan kekuatan pikiran yang konstruktif. Pengalaman estetika sangat penting bagi seni. Kemungkinan pengalaman estetika menarik kita ke karya seni dalam banyak kasus, dan itu adalah apa yang membuat kita datang kembali.